廟宇兩重,故址猶為光邑處,勞公千古,城隍本是愛民人。近日,中國宗教學會易道文化研究專業委員會常務理事李香武一行到湖州廟府調研并與海上第一道壇創辦人南潯道長唐君進行會談。雙方就傳承和弘揚中國優秀傳統文化、在道學、經學、易學等領域運用新媒體進行文化傳播,服務社會,造福人民等事項達成共識。

　　湖州府廟位于湖州市人民路和北街之間,俗稱:“廟里廟”,與“塔內塔”“橋下橋”并稱“三絕”。原為湖州城隍廟,后將湖州知府勞鉞之神位供奉于內,故成廟里有廟之奇觀。始建于五代后唐泰元年(934)十一月,時為州城隍廟。湖州城隍廟自始建至明代稱府城隍廟(簡稱府廟),歷三代城隍神。第一代是五代清泰元年(934)后唐的“阜俗安成王”。第二代為明武洪二年(1369)敕封的“威靈公”。第三代城隍神是明萬歷元年(1573)始尊“湖州府城隍勞公神”。 府廟舊時也如同南京夫子廟,杭州的城隍廟,蘇州的玄妙觀一樣,除了宗教和祭祀活動以外,又是人們的娛樂場所。作為祭祀活動場所,曾御祭湖州城隍神。府廟的宗教歷史上由道教主持,府廟是正一派主持的道觀,一年四季不斷有江湖藝人(戲劇、雜耍、魔術等)來此演出。府廟還是說唱湖州大書、湖灘的發源地。抗戰前辦過國貨商場,還有各式小吃、百貨、星相卜卦、測字算命等設攤,五光十色,無奇不有。1994年對府廟重修,1996年元旦對外開放。重修后府廟前新建牌坊一座,四柱之間,四根石柱旁置抱鼓石十塊,牌坊為樓閣式,府廟有大門三孔,每一大門西側均置抱鼓石,門前有石獅一對。大殿前新建月臺,周置石質欄桿,月臺中央安寶鼎一座。使大殿更雄偉。月臺前又新建六角攢尖重檐石亭,亭名“延和”。大殿后東西兩側各新建一個四角攢尖重檐亭,西側四角亭中樹乙亥(1995)《重修湖州府廟記》石碑,東側四角亭樹乾隆五十三年(1788)《重修城隍廟記》石碑。

　　中國宗教學會易道文化研究專業委員會于2019年2月在中國社會科學院世界宗教研究所、中國宗教學會的支持下成立。旨在推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展,推動中華文化走向世界,為提升國家軟實力而努力,弘揚國學,服務社會,造福人民。

　　南潯道長唐君是茅山第八十代弟子,海上第一道壇的創始人,師承茅山九霄道人,自幼喜歡中華傳統文化,擅長書法寫作,2004年至2006年畢業于新加坡博偉工商管理學院,回國后于2010年入道茅山,專研茅山道教文化,對茅山音樂,茅山符箓有獨特見解。在留學期間,唐君道長看到新加坡華人對中華傳統文化的熱衷,激起了他對弘揚道教,傳承中華傳統文化的熱愛,回國后走訪全國宮觀寺廟不計其數,在一次江蘇問道之行中,尤其是看到道院坐落于佛教大雄寶殿之后,深刻認識到好的道觀需要有德行的人來弘道管理,不然何談人民有信仰,國家有力量。更加堅定了他弘道之心,于是創辦海上第一道壇,致力于弘道揚善,以慈為本,要讓中國4千多年來的道教文化中華文化展現出永久魅力和時代風采。勵志讓更多國人了解中國道教,做一個傳承和弘揚中國優秀傳統文化的排頭兵。

　　文化對社會價值的取向起著至關重要的作用,中華傳統文化的力量是整個民族生存和發展的根本力量,掌握了文化的主流方向,才能很好地占領理念上的領域。以道教文化為例,道教文化作為我國傳統文化的重要組成部分,它的健康發展和有序傳播,將對我國的社會主義文化事業產生積極的影響。因此,應該充分利用和強化道教文化的感召力引導人們發覺并踐行中華智慧,大道至簡,道法自然,為全面建設和諧社會貢獻力量。積極引導宗教界正確發展本教的積極健康的宗教文化,取其精華,去其糟粕,努力弘揚符合時代發展主旋律、契合社會主義核心價值觀的優秀宗教文化,擴大這一具有濃郁的民族宗教在百姓心中的形象和影響力。

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